BIBLE   MYTHS.
                   ——————
            INDEX  OF  FIGURES

     THE CREATION AND FALL  OF  MAN.   09

The  cuneiform  inscriptions  relating  to  the  Babylonian  legend  of  the  Creation  and  Fall  of  Man,  which  have  been  discovered  by  English  archaeologists,  are  not,  however,  complete.  The  portions  which  relate  to  the  Tree  and  Serpent   have  not  been  found,  but  Babylonian  gem  engravings  show  that  these  incidents  were  evidently  a  part  of  the  original  legend. 1  The  Tree  of  Life in  the  Genesis  account  appears  to  correspond  with  the  sacred  grove  of  Aim,  which  was  guarded  by  a  sword  turning  to  all  the  four  points  of  the  compass. 2  A  representation  of  this  Sacred  Tree,  with  “ attendant  cherubim ”  copied  from  an  Assyrian  cylinder,  may  be  seen  in  Mr. George Smith’s  “ Chaldean  Account  of  Genesis.” 3



Figure No. 1,  which  we  have  taken  from  the  same  work, 4  shows  the  tree  of  knowledge,  fruit,  and  the  serpent.  Mr. Smith  says  of  it:
     “One  striking  and  important  specimen  of  early  type  in  the  British  Museum  collection,  has  two  figures  sitting  one  on  each  side  of  a  tree,  holding out  their hands  to  the  fruit,  while  at  the  back  of  one  (the woman)  is  scratched  a  serpent.  We  know  well  that  in  these  early  sculptures  none  of  these  figures  were  chance  devices,  but  all  represented  events,  or  supposed  events,  and  figures  in  their  legends;  thus  it  is  evident  that  a  form  of  the  story  of  the  Fall,  similar  to  that  of  Genesis,  was  known  in  early  times  in  Babylonia.” 5
1  Mr. Smith  says,  “ Whatever  the  primitive  account  may  have  been  from  which  the  earlier  part  of  the  Book  of  Genesis  was  copied,  it  is  evident  that  the  brief  narration  given  in  the  Pentatench  omits  a  number  of  incidents  and  explanations—  for  instance,  as  to  the  origin  of  evil,  the  fall  of   the  angels,  the  wickedness  of  the  serpent  &c.  Such  points  as  these  are  included  in  the  cuneiform  narrative.”  (Smith:  Chaldean Account  of  Genesis,  pp. 13, 14.)
2  Smith:  Chaldean Account of  Genesis,  p. 88.
3  Ibid. p. 89.
4  Ibid. p. 91.
     This  illustration  might be  used  to  illustrate  the  narrative  of  Genesis,  and  as  Friedrich Delitzsch  has  remarked  (George Smith’s  Chaldäische  Genesis)  is  capable  of  no  other  explanation.

     M. Renan  (Hibbert Lectures),  does  not  hesitate  to  join  forces  with  the  ancient  commentators,  in  seeking  to  recover  a  trace  of  the  same  tradition  among  the  Phenicians  in  the  fragments  of  Sanchoniathon,  translated  into  Greek  by  Philo  of  Byblos.  In  fact,  it  is  there  said,  in  speaking  of  the  first  human  pair,  and  of  Æon,  which  seems  to  be  the  translation  of  Havvâh  (in  Phenician  Havâth)  and  stands  in  her  relation  to  the  other  members  of  the  pair,  that  this  personage  “ has  found  out  how  to  obtain  nourishment  from  the  fruits  of  the  tree.”



(Page)  16           BIBLE MYTHS.

     Mr. Franklin,  in his  “ Buddhists  and Jeynes,”  says:
     “ A  striking  instance  is  recorded by  the  very  intelligent traveler  (Wilson),  regarding  a  representation  of  the  Fall  of  our  first  parents,  sculptured  in  the  magnificent temple  of  Ipsambul,  in  Nubia.  He  says  that  a  very  exact  representation  of  Adam  and  Eve  in  the  garden  of  Eden  is  to  be  seen  in  that  cave,  and  that  the  Serpent  climbing  round  the  tree  is  especially  delineated,  and  the  whole  subject  of  the  tempting  of  our  first  parents  most  accurately  exhibited.” t
t  Quoted by  Higgins:  Anacalypsis,  vol. i. p. 406.
     Nearly  the  same thing  was  found  by  Colonel Coombs  in  the  South  of  India.  Colonel Tod,  in  his  “ Hist. Rajapoutana,”  says:
     “ A  drawing,  brought  by  Colonel Coombs   from  a  sculptured column  in  a  cave-temple  in  the  South  of  India,  represents  the  first  pair  at  the  foot  of   the  ambrosial tree,  and  a  serpent  entwined  among  the  heavily-laden  boughs,  presenting  to  them  some  of  the  fruit  from  his  mouth.  The  tempter  appears  to  be  at  that  part  of  his  discourse,  when
‘ ———  his  words,  replete  with  guile,
Into  her  heart  too  easy  entrance  won:
Fixed  on  the  fruit  she  gazed.’ ”

      “ This is a curious subject  to be engraved  on  an ancient  Pagan temple.” u
u  Tod’s Hist. Raj.,  p. 581,  quoted by  Higgins:  Anacalypsis,   vol. i. p. 404.
     So  the Colonel thought,  no doubt,  but  it is  not  so  very  curious  after all.  It is  the  same myth  which  we  have found—  with  but  such  small  variations  only as  time  and circumstances  may be  expected  to produce —  among  different nations,  in  both  the  Old  and  New Worlds.

     Fig. No. 2,  taken from  the  work of  Montfaucon, v  represents  one of  these  ancient  Pagan sculptures.  Can  any one  doubt  that  it is  allusive to  the myth  of  which  we have been  treating  in this chapter?
v  L’Antiquité Expliquée,  vol. i.
     That  man  was originally created  a  perfect being,  and  is now  only  a fallen  and  broken remnant  of  what  he  once  was,  we  have  seen  to be  a  piece  of  mythology,  not only  unfounded in fact,  but,  beyond  intelligent question,  proved untrue.  What,  then,  is the significance  of  the exposure  of  this myth?  What does its loss  as a scientific fact,  and as a portion  of  Christian dogma,  imply?  It implies that  with it—  although  many  Christian divines  who  admit this  to be  a legend,  do not,  or  do not  profess,  to  see it—  must fall  the  whole  Orthodox scheme,  for  upon  this  MYTH  the  theology  of  Christendom  is built.


(Page)  70                   CHAPTER VIII.
SAMSON  AND  HIS  EXPLOITS. 

Fig. No. 3,  is  a  representation of  Hercules
with  the  two posts  or  pillars  on  his shoulders.



(Page 75)    Fig. No. 4,  is  from  an  ancient representation
of  Hercules  in  conflict  with  the lion,  taken from  Gorio.


CHAPTER  IX.
JONAH  SWALLOWED  BY  A  BIG  FISH.

(Page 83)     Fig. No. 5,  is  a  representation  of  Dagon,
intended  to  illustrate  a  creature  half-man  and  half-fish; 
or,  perhaps,  a  man  emerging  from  a  fish’s  mouth.
It  is  taken  from  Layard.

     Dagon  was  sometimes  represented  as  a  man  emerging  from  a  fish’s  mouth,  and  sometimes  as  half-man  and  half-fish; 9   It  was  believed  that  he  came  in  a  ship,  and  taught  the  people.  Ancient  history  abounds  with  such  mythological  personages. 10   There  was  also  a  Durga,   a  fish  deity,  among  the  Hindoos,  represented  as   a  full  grown  man   emerging  from  a   fish’s  mouth. 9
9    See  Inman’s  Ancient Faiths,  vol. i. p. 111.
10  See  Chamber’s  Encyclo.,  article  “Dagon.”
The  Philistines  worshiped  Dagon,  and  in  Babylonian Mythology   Odakon  is  applied  to  a   fish-like  being,  who  rose  from  the  waters  of   the  Red Sea  as  one  of   the  benefactors  of  men. 11
11  See  Smith’s  Dictionary of  the Bible,  and  Chamber’s  Encyclo.,  article  “Dagon.”  in both.
     On  the  coins  of  Ascalon,  where  she  was  held  in  great  honor,  the  goddess  Derceto  or  Atergatis  is  represented  as  a  woman  with  her  lower  extremities  like  a  fish.  This  is  Semiramis,  who  appeared  at  Joppa  as  a  mermaid.  She  is  simply  a  personification  of  the  Moon,  who  follows  the  course  of  the  Sun.  At  times  she  manifests  herself  to  the  eyes  of  men,  at  others  she  seeks  concealment  in  the  Western  flood. 12
12  See  Baring-Gould’s  Curious Myths.
     The  Sun-god  Phoibos  traverses  the  sea  in  the  form  of  a  fish,  and  imparts  lessons  of  wisdom  and  goodness  when  he  has  come  forth  from  the  green  depths.  All  these  powers  or  qualities  are  shared  by  Proteus  in  Hellenic  story,  as  well  as  by  the  fish-god,  Dagon  or  Oannes. 13
13  See  Cox  Aryan Mythology,  vol. ii. p. 26.
     In  the  Iliad  and  Odyssey,  Atlas  is  brought  into  close connection  with  Helios,  the  bright  god,  the  Latin  Sol,  and  our  Sun.  In  these  poems  he  rises  every  morning  from  a  beautiful  lake  by  the  deep-flowing  stream  of  Ocean,  and  having  accomplished  his  journey  across  the  heavens,  plunges  again  into  the  Western  waters. 14

     The  ancient  Mexicans  and  Peruvians  had  likewise  semi-fish  gods. 15
14  Ibid,  p. 38.
15  Curious Myths,  p. 372.
     Jonah  then,  is  like  these  other  personages,  in  so  far  as  they  are  all  personifications  of  the  Sun;  they  all  come out  of  the  sea;  they  are  all  represented  as  a  man  emerging  from  a  fish’s  mouth;  and  they  are  all  benefactors  of  mankind.  We  believe,  therefore,  that  it  is  one  and  the  same  myth,  whether  Oannes,  Joannes,  or  Jonas, 16   differing  to  a  certain  extent   among  different  nations,  just  as  we  find  to  be  the  case  with  other  legends.  This  we  have  just  seen  illustrated  in  the  story  of   “ Little  Red  Riding-Hood,”  which  is  considerably  mutilated  in  the  English  version.
16  Since  writing  the  above  we  find  that  Mr. Bryant,  in  his  “Analysis of  Ancient Mythology”  (vol. ii. p. 291),  speaking of  the  mystical nature  of  the name  John,  which  is  the  same  as  Jonah,  says:  “ The  prophet  who  was  sent  upon  an  embassy  to  the  Ninevites,  is  styled  Ionas:  a  title  probably  bestowed  upon  him  as  a  messenger  of  the  Deity.  The  great  Patriarch  who  preached  righteousness  to  the  Antediluvians,  is  styled  Oan  and  Oannes,  which  is  the  same  as  Jonah.” 

(Page)  84     JONAH  SWALLOWED  BY  A  BIG  FISH. 



     Fig. No. 6, 17   is  a  representation  of  the  Indian  Avatar  of  Yishnou,  coming  forth  from  the  fish. 18   It  would  answer  just  as  well  for  a  representation  of  Jonah,  as  it  does  for  the  Hindoo  divinity.  It  should  be  noticed  that  in  both  of  these,  the  god  has  a  crown  on  his  head,  surmounted  with  a  triple  ornament,  both  of  which  had  evidently  the  same  meaning,  i. e.,  an  emblem  of   the  trinity. 19    The  Indian Avatar  being  represented  with  four  arms,  evidently  means  that  he  is  god  of  the  whole  world,   His  four  arms  extending  to  the  four  corners  of  the  world.   The  circle,  which  is  seen  in  one  hand,  is  an  emblem  of  eternal  reward.  The  shell,  with  its  eight  convolutions,  is  intended  to  show  the  place  in  the  number  of   the  cycles  which  he  occupied.  The  book  and  sword  are  to  show  that  he  ruled  both  in  the  right  of  the  book  and  of   the  sword. 20
17  From  Maurice:  Hist. Hindostan,  vol. i.  p. 495.
18  Higgins:  Anacalypsis,  vol. i. p. 634.   See also,  Calmet’s  Fragments,  2d Hundred,  p. 78.
19  See  the chapter on  “ The Trinity,”  in  part second.
20  See  Higgins:  Anacalypsis,  vol. i. p. 640.







(Page)  186    width=411, height=532,  38kb




(Page)  186    width=207 height=265,  27kb




(Page)  187    width=191, height=248,  22kb




(Page)  187    width=195, height=239,  26kb




(Page)  194    width=431, height=527,  23XXXkb




(Page)  204    width=959, height=370,  22kb



(Page)  326    width=399, height=489,  26kb



(Page)  329    width=379, height=469,  36kb




(Page)  331    width=399, height=522,  29kb




(Page)  331    width=259, height=476,  18kb









(Page)  336    width=411, height=490,  22kb




(Page)  340    width=223, height=282,  24kb




(Page)  340    width=496, height=720,  22kb




(Page)  341    width=195, height=306,  29kb




(Page)  342    width=251, height=279,  30kb




(Page)  342    width=131, height=215,  14kb




(Page)  344    Width=452, height=720,  20kb




(Page)  344    Width=959, height=621,  79kb




(Page)  344    Width=509, height=720,  21kb




(Page)  348    Width=457, height=720,  18kb




(Page)  350    Width=275, height=720,  19kb




(Page)  352    Width=547, height=720,  17kb




(Page)  353    Width=535, height=720,  19kb




(Page)  354    Width=472, height=720,  21kb




(Page)  371    Width=620, height=720,  44kb




(Page)  484       BIBLE MYTHS.

     The story of  the crucifixion of  Prometheus  was allegorical,  for Prometheus  was  only  a title  of  the SUN,  expressing providence  or foresight,  wherefore  his  being crucified  in  the extremities  of  the earth,  signified  originally  no more  than  the restriction  of  the power  of  the SUN  during  the winter months. 7
     Who  was  Ixion,  bound  on  the wheel?   He was  none other  than  the god  Sol,  crucified  in  the heavens. 8
Whatever  be  the origin  of  the name,  Ixion  is the  “Sun  of  noonday,”  crucified  in  the heavens,  whose  four-spoked wheel,  in  the words  of  Pindar,  is seen  whirling  in  the highest heaven. 9
1 See  Chap. XX.
2 Indra,  who was represented as  a crucified god,  is also  the Sun.  No sooner  is  he born  than  he speaks to  his mother.  Like  Apollo  and  all other  Sun-gods  he has  golden  locks,  and  like them  he is  possessed  of  an  inscrutable wisdom.  He  is also  born  of  a virgin  the Dawn.  Crishna and Indra  are one.  (See  Cox:  Aryan Mythology,  vol. i. pp. 88  and 341;  vol. ii. p. 131.)
Wake:  Phallism,  &c.,  p. 55.
4 See Cox:  Aryan Mythology,  vol. ii.  p. 113.
5 Ibid.  pp. 115  and 125.
6 See Bonwick’s:  Egyptian Belief,  p. 157.
7 Knight:  Ancient Art and Mythology,  p. 88.
A  great number  of  the  Solar heroes  or  Sungods  are  forced  to endure  being  bound,  which  indicates the  tied-up power  of  the sun  in winter.  (Goldzhier:  Hebrew Mythology,  p. 406.)
8 The Sun,  as  climbing  the heights  of  heaven,  is  an  arrogant being,  given  to  making  exorbitant claims,  who  must  be  bound  to  the fiery cross.  “ The  phrases  which described  the Sun  as  revolving daily  on  his  four-spoked cross,  or  as doomed  to sink  in  the sky  when  his orb  had reached  the zenith,  would  give rise  to  the stories  of  Ixion  on  his  flaming wheel.”  (Cox:  Aryan Mythology,  vol. ii. p. 27.)
9 “ So  was  Ixion  bound  on  the fiery wheel,  and  the sons  of  men  see  the  flaming spokes  day  by day  as  it  whirls  in  the  high heaven.”

EXPLANATION.        (Page)  485

     The  wheel  upon  which  Ixion  and criminals  were  said  to  have been  extended  was  a cross,  although  the name  of  the thing  was  dissembled  among  Christians;  it  was  a  St. Andrew’s cross,  of  which  two spokes  confined  the  arms,  and  two  the legs.  (See  Fig. No. 35.)

     The  allegorical tales  of  the triumphs and misfortunes  of  the  Sun-gods  of  the  ancient Greeks  and Romans,  signify  the alternate exertion  of  the  generative  and destructive  attributes.
     Hercules  is torn limb from limb;  and  in this catastrophe  we see  the  blood-red  sunset  which  closes  the career  of  Hercules. 1   The Sun-god  cannot  rise to  the life  of  the  blessed gods  until  he  has been  slain.  The  morning  cannot come  until  the  Eôs  who  closed  the  previous day  has  faded  away  and  died  in  the  black  abyss  of  night.
     Achilleus  and  Meleagros  represent  alike  the  short-lived  Sun,  whose course  is  one  of  toil  for others,  ending  in  an  early death,  after  a series of  wonderful victories  alternating with  periods of  darkness  and gloom. 2
1 Cox:  Tales of  Ancient Greece,  p. xxxii.
2 Ibid.  p. xxxiii.
     In  the tales of  the  Trojan war,  it is  related  of  Achilleus  that  he  expires  at  the  Skaian,  or  western gates  of  the evening.  He  is slain  by  Paris,  who  here  appears  as  the  Pani,  or  dark power,  who  blots out  the light  of  the Sun  from  the heaven. 3
3 “ That  the story  of  the  Trojan war  is  almost  wholly mythical,  has  been conceded  even  by  the  stoutest champions  of  Homeric unity.”  (Rev. G. W. Cox.)
     We have  also  the story  of  Adonis,  born  of  a  virgin,  and  known  in the  countries  where  he was worshiped  as  “ The  Saviour  of  Mankind,”  killed  by  the wild boar,  afterwards  “ rose from  the dead,  and  ascended  into  heaven.”  This  Adonis,  Adonai—  in  Hebrew  “ My Lord ”—  is  simply  the  Sun.  He is  crucified  in  the heavens,  put  to death  by  the  wild boar,  i.e., Winter.  “ Babylon  called Typhon  or  Winter  the boar;  they said  he killed  Adonis  or  the fertile Sun.” 4
     The  Crucified Dove  worshiped by  the ancients,  was  none other  than  the  crucified  Sun.  Adonis  was called  the Dove.  At  the ceremonies  in honor  of  his resurrection  from  the dead,  the  devotees  said,  “ Hail  to  the Dove!  the  Restorer  of  Light.” 5   Fig. No. 35  is  the  “Crucified  Dove ”  as  described  by  Pindar,  the great  lyric  poet  of  Greece,  born  about  522 B. C.
4 See  Müller’s  Science of  Religion,  p. 186.
5 See  Calmet’s  Fragments,  vol. ii.  pp. 21, 22.


(Page)  486       BIBLE MYTHS.

     “ We  read  in  Pindar,  (says  the  author  of  a  learned  work  entitled  “Nimrod,”)  of  the  venerable  bird  lynx  bound  to  the  wheel,  and  of  the  pretended  punishment  of  Ixion.  But  this  rotation  was  really  no  punishment,  being,  as  Pindar  saith,  voluntary,  and  prepared  by  himself  and  for  himself ;  or  if  it  was,  it  was  appointed  in  derision  of  his  false  pretensions,  whereby  he  gave  himself  out  as  the  crucified  spirit  of  the  world ”   “ The  four  spokes  represent  St. Andrew’s  cross,  adapted  to  the  four  limbs  extended,  and  furnish  perhaps  the  oldest  profane  allusion  to  the  crucifixion.  The  same  cross  of  St. Andrew  was  the  Taw,  which  Ezekiel  commands  them  to  mark  upon  the  foreheads  of  the  faithful,  as  appears  from all  Israelitish  coins  whereon  that  letter  is  engraved.  The  same  idea  was  familiar  to  Lucian,  who  calls   T   the  letter  of  crucifixion.  Certainly,  the  veneration for  the  cross  is  very  ancient.  Lynx,  the  bird  of  Mautic  inspiration,  bound  to  the four-legged  wheel,  gives the  notion  of  Divine  Love  crucified.  The  wheel  denotes  the  world,  of  which  she  is  the  spirit,  and  the  cross  the  sacrifice  made  for  that  world.” 1
1  Nimrod:  vol. i. p. 278.  in  Anacalypsis,  i. p. 503.



(Page)  487    width=411, height=532,  37kb




(Page)  488    width=411, height=532,  25kb




(Page)  490    width=411, height=532,  17kb




(Page)  490    width=411, height=532,  30kb




(Page)  492    width=411, height=532,  46kb




(Page)  505    width=411, height=532,  43kb


 


(Page)  520    width=485, height=720,  19kb

(Page)  520    width=445, height=720,  21kb


     INTRODUCTION   page  iii.

     INDEX  of  Subjects.

Martian Visitor   ( Home )